□洪铁城

引言

一年一度的文化和自然遗产日又近了。

大家已经欣喜地看到，世界级的文化遗产、自然遗产、文化与自然双遗产项目立得愈来愈多了，全过程工作的宝贵经验也愈来愈多了。

其中，文化遗产、文化与自然双遗产的原真性、整体性保护，大专家、大教授们讲得不少了，国际保护准则出台也好多年了；文化遗产、文化与自然双遗产的历史价值、文化价值、科学价值、艺术价值、社会价值、经济价值等等，大家大多认识到了。

而且文化遗产中的重头戏——传统建筑、传统村落，由保护与利用的国家级规范保驾护航，其休闲旅游、国际研学、会展陈列、养生养老、摄影写生等名目众多的利用，取得了不少的成功经验。

这是世人有目共睹的大好形势。 但是，如何从文化遗产、文化与自然双遗产中，挖掘、吸取前人深藏的智慧——特别是科学技术智慧，将其转化为生产力，古为今用，为现代人类社会文明发展作出新的贡献，好像研究成果尚不多见。因为前人的智慧，有的显而易见，例如木雕，我们可以在现代建筑的室内墙体、顶棚、隔断和家具、陈设、灯具上应用，而且一应用便讨人喜欢，于是出现了名声大噪的中国木雕城和东阳木雕产业。 但是有的智慧，前人藏得很深，特隐秘，如果不是通过广泛深入，全方位、多学科的对比研究，很难发现。而且有的智慧，如果不是经过漫长时间的检验，还显示不出来。

下面略举几例，希望引起关注：

一、五百年不漏

屋顶漏水是新建房屋常见的通病。住进去短则几个月、长则一年半载，就开始漏水。而且屋顶漏水很不容易修好，让人甚是头疼。

据说，这不仅仅是地方性的困惑，而且还是世界性的难题。

可是，东阳卢宅肃雍堂第三进大厅屋顶上有一条天沟，却五百多年不漏水。

这一条小小的天沟，深藏着鲜为人知的古人智慧。

说穿了简单极了。当年工匠在石头打凿的天沟上面，用锡板作了防水卷材。可以说，一点也不复杂。因为金银铜铁锡很常见，不陌生，而且绝对不贵。

但是，稀奇倒真有点稀奇。

稀奇在于五百年前，没有什么科学院，也没有什么院士、大师级科学家，但是聪明的东阳工匠发现锡板不但可以制成糖罐、茶叶瓶、蜡烛台之类的生活器皿，同时还可以作为屋顶天沟的防水卷材。

锡板非但不会折、不会裂、不会断，而且不会烂、不会腐、不易老化。热胀冷缩，经历五百多年，这锡板只长了10多厘米，作为防水卷材是最佳选择。

五百多年不漏水的事实，可不可以证明它是世上最佳最永久的防水卷材之一呢？

我想，答案是肯定的。

五百多年不漏水的锡板厚5毫米左右，由手工锻打成型。如果运用在现代，通过机器设备压到1毫米左右厚度，那就大大降低成本了，如有必要，在锡板底下再加一层网增加强度。如是，这古老的防水卷材不就可以浴火重生了吗？

二、五百年不涝

这几十年，我常常在电视上看到，某些城市仅仅因为一场不大的雨，便出现严重的内涝，甚至极为严重，地下车库、地铁隧道都被水淹没了，损失巨大。如果碰到特大暴雨，可怕程度难以想象。

再看浙江东阳。1998年7月23日上午8时至下午2时，东阳遭受特大暴雨，倒塌房屋18493间，损坏房屋2万余间，冲毁各种水利设施2881处，毁坏公路路基34处长23.95公里，冲垮10米以上公路桥8座，导致杭温、金甬公路以及市内主要公路干线交通受阻，灾情十分严重，百年未遇。

但是，国家重点文物保护单位——东阳卢宅明清建筑群数千间房子，安然无恙。

卢宅明清建筑群作为一个聚落，东西长1500米，南北深1000米，规模达1.5平方公里。由肃雍堂及其他主要厅堂组成的中心占地33.3万平方米。

1998年7月23日当天，肃雍堂进水1.72米高。现在甬道围墙与肃雍堂厢房门面木槛墙上还留有洪水浸泡痕迹。为什么雨停之后不到半小时，洪水竟然退得干干净净，奥秘何在？

答案是，肃雍堂明清建筑群有五套极为科学合理的排洪排涝系统。

第一套是明眼人看得见的、几十个大院落周边设置的明沟排水系统；第二套是大家看不见的、埋在房子地下的暗沟排水糸统；第三套是常人容易疏忽掉的、每个宅院内部纵向横向走廊具备的排洪排涝功能（平时是内部通道，失火时是消防通道、安全疏散通道）；第四套是暗沟直通中心区两侧的东、西雅溪——好像溢洪道系统；第五套是东、西雅溪在中轴线北端交汇于月塘，最后利用自然高差直接泄洪。

这就是前人的智慧。经过残酷现实的检验，证明这五套排洪排涝系统极为科学合理。

难道不能证明前人的治水智慧值得传承吗？

我想，答案是肯定的。

三、可持续发展

可持续发展，最早出现在1980年国际自然保护同盟的《世界自然资源保护大纲》中，然后在1987年世界环境与发展委的《我们共同的未来》报告中阐明：可持续发展是一种综合考虑经济、社会、资源和环境因素的协调发展模式，它要求在满足当代人需求的同时，保护好自然资源和环境，确保后代人也能享有相同的发展机会和资源。

但是我们现在一下子把土地占得满满的，不给后人有半点发展空间。于是有些学校、场馆，正在拆掉重建。甚至二十世纪九十年代末期的居住小区，也在拆掉重建。为什么？因为教室不够了，场馆座位太少了，住院床位供不应求了，居住小区配套设施缺项，环境绿化档次太低，不能不拆掉重建。究其原因，是不具备可持续发展的空间，因而造成重复建设的经济损失。

坦白地说，可持续发展的成功例子也很多，有些历史文化名城、名镇、名村，还有传统村落，细细阅读，有不少好的经验值得今人学习。

例如，纵贯北京老城南北的中轴线，从故宫往南通过天安门广场、人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、前门，然后在永定门大街一直向前延伸，过南苑机场、南苑森林公园、孙村会展商展组团、魏善庄创新总部组团、礼贤金融商务组团，直抵首都新航城；往北通过石景山公园、鼓楼外大街、北辰路直至鸟巢、水立方等所在的国家体育公园收头，空间气势磅礴，文脉绵延不断，成为极为经典的、闻名世界的城市中轴线。其实，这中轴线就是北京城由小到大、生生不息、日新月异、持续发展的“脊梁骨”。没了它，非但大国都城的雄伟壮观气势岀不来，而且一切都会乱套，失之章法。

东阳卢宅中心区主体建筑肃雍堂的中轴线亦然。

从三转两折的150米长、6米宽的鹅卵石甬道进去，该中轴线上有宅院建筑九进，坐北朝南偏西35度，纵深320米，115个房间，总占地6470多平方米，是我国现存规模最大、中轴线最长、保护最完整的古代住宅建筑群。

前四进是一气呵成的。第一进捷报门、第二进仪门、第三进肃雍堂到第四进同乐堂，建于明景泰丙子（1456）至天顺壬午（1462）年间。第五进乐寿堂约建于嘉靖元年（1522）前后。第六进谓之门楼，实为上房三间加左右厢房各五间共十三间房子，建造时间大约在清康熙二十年（1682）前后。第七进世雍堂约建于清康熙二十年（1682）前后。第八进世雍中堂，上房三间敞口厅的“十三间头”三合院，大约建于清康熙四十年（1702）前后。第九进后楼——最后一进，号“同德堂”，建于清康熙末年，也是“十三间头”。从中可以看出此平面形式已作为建筑基本单元在有意识地重复应用。

肃雍堂坐北朝南，偏西35度角，遥对笔架山。中轴线长320米，在中国民居建筑史乃至世界民居建筑史上绝无仅有。

雅溪卢氏家族自明永乐以来五百年间出进士八人、举人二十九人（其中解元二人）、制贡一百十九人，荐举恩封涉足仕林者一百五十余人，科举场上还出现“同胞三凤”“一跃双龙”“祖孙父子兄弟科甲”的美谈。民国时期，卢就棋任浙江省新昌县县长。新中国至今，出博士20多名、硕士无数，县团级以上官员48人，仅在省级名校东阳中学任校长的就有四位雅溪卢氏裔孙四人。

肃雍堂中轴线上九进宅院全部建成，花了246年左右时间。这漫长的两个半世纪可以说明什么？

可不可以说明，先祖们的建造行为，为子孙后代留下发展余地？

可不可以说明，先祖们的建造行为，为子孙后代留下建筑样板？

可不可以说明，一代代子孙们的续建，坚定不移地尊重先辈们的创造智慧？

可不可以说明，一代代子孙们的续建，在先辈们创造的基础上不断地升华？

这就是真正的可持续发展原则，是真正值得传承的大智慧！

结语

类似可以拿来佐证的佳例太多了，在此不再赘述。

其实，传统建筑文化遗产，是我们祖先留下的立体的家书、立体的谱牒、立体的门风和族规、立体的四书五经，同时也是立体的百科全书、立体的科学技术史。

传统建筑文化遗产里面有取之不尽的知识源泉。我们不能生在屋中不知屋。

传统建筑文化遗产保护问题是头等大事，我们要年年讲，月月讲，日日讲。如何从传统建筑文化遗产中汲取智慧，古为今用，将传统文化优势转化为生产力，也要年年讲，月月讲，日日讲。

以上就是一辈子从事婺派建筑研究的老人，在这个“文化和自然遗产日”说的大实话、心里话。