□洪铁城

亥时将尽，夜深人静，翻开案头上这本小16K的新书《中国村落有机体文化生态变迁研究》，顿然浮想联翩。

写农村的书，几十年间业内好友送来好多，各有自己的视角，自己的切口，自己的发现。我也凑热闹出了几本。其中2004年的《经典卢宅》，是著名学者金磊邀约在中国城市出版社出版的。此书以500多年历史的东阳卢宅村作例子，抓住原始规划这个主题进行了分析。后来我从中提炼出长篇论文《明清聚落卢宅原始规划分析》，被中国建筑学会推荐参加次年5月在日本松江举行的“亚洲第五届国际建筑学术交流会”。之后，我又受邀相继出版了以村庄风水格局堪误研究为主题的《稀罕河阳》以及以“婺州南宗”和榉溪孔氏家庙考证为核心内容的《沉浮榉溪》。三本书写完后，我发觉规划师、建筑师，不能不研究村庄。

陈志文、章明卓、叶剑楠著的《中国村落有机体文化生态变迁研究》，初看书名，便感到很有新意。作为“国家社科资金项目”，该书由中国社科出版社出版，颇具档次。该书由九章三十节400页40多万字构结而成，可谓气势磅礴。

有位大领导写了“序言”，面子不小。大领导在“序言”中对该书写了总评：“该成果首先将村落看成一个整体，将村落物质空间系统与社会和经济系统结合在一起研究，从而使该成果便具备了物质系统观；同时将社会系统中政治、经济、思想、伦理等各种关系联系在一起研究，试图解读出他们之间相互影响的逻辑关系，这使得成果又具备了文化系统规。其系统研究的方法，给读者带来诸多创新点，难能可贵。”

陈志文在一头一尾写到了自已从苏格兰生物学家格迪斯在1915年出版的《进化中的城市》一书得到启发，将其“城市有机体”改为“村落有机体”，我觉得明明白白，符合科学逻辑。

2017年我出版《“十三间头”拆零研究》一书，常有博士生通过不同渠道来索要。估计我把婺派建筑基元单元“十三间”用美国未来学家、思想家阿尔温·托夫勒的“拆零”理论作研究，有点儿创意。中国工程院院士马国馨撰文曰：“铁城先生从‘拆零’的思路岀发，把婺派建筑基本单元十三间头从时限特征、套型分析、阴阳礼制分析、专项设计分析、木作分析、建筑设计分析、装饰艺术分析、聚落形成分析、人居环境分析这些不同的研究座标或细部元素加以多级细分，以‘拆零’为手段，为进一步剖析、探寻东阳民居提供了由果及因的路径，最后从建筑设计，规划模式，规范化、作坊化创造，礼制文化的活化石几方面归纳引伸岀总体研究结论，在民居的研究上可说是一次有意义的探索和尝试。”

而陈志文等人研究的对象与我研究的对象，有着明显的不同。我抓住婺派建筑一个基元单元作“拆零”研究，陈志文他们抓住一个村落作“拆零”研究：我抓住一个建筑这么个物理空间作多层次多角度的分析，陈志文他们抓住一个村落在繁衍过程中呈现的多种生命形式作研究;我抓住“十三间”这个“复合细胞”作城市起源研究，陈志文他们抓住一个村落这么一个有机体“器官”的概念, 对村落进行了政治、经济、思想、血缘、伦理五大关系的分析。

南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。

陈志文等人推出的“村落有机体理论”，有创意，有深度，有广度，别开生面，有意义。他们提出了“文化地图”概念，探索了文化地图的编制原理与方法。定义了“文化坐标”“文化高度”“文化等高线”“文化图式”“文化密度”等新概念，将测绘学原理运用于人文地理学研究，这种文、理多学科相融合的研究方法拓展了人文学科学研究的深度与宽度。

村落是一个复杂的系统，麻雀虽小，五脏俱全。不采用系统的研究方法，难以把握村落发展中问题的关键。村落有机体理论，“文化地图”概念，为村落研究提供了新视野、新方法，体现了作者较为宽阔的学术视野和较深的学术修养。为当下乡村振兴，拓开了新鲜的视野与空间。

——2025年4月写于东阳加贝书屋