在乡土建筑里，有五个方面的观念，会直接影响我们对待遗产保护的态度。

这五个观念称之为动态观念、契合观念、牺牲观念、低技观念、生态观念。

什么是动态观念？中国的古代建筑是木结构的。木结构本身有一定的牢度，所以建筑使用过程中一定会产生一些问题。中国古代的木结构，时间久了必然会下垂，会有牢度变形，这是我们设计师、工作人员需要认知的。材料本身也会老化。我们需要做的是怎么应对。古建筑要二十年一小修，五十年一大修。我们要时刻保持动态的跟进。比如应县木塔，争论了很久，花了很多钱，依然没有办法修，最终还是要观察，总有一天不想修也得修。这是一个动态的过程，要求我们时刻监测。

第二个观念，低技观念，是看传统工匠怎么修。低技并不是落后的，也不完全等于传统的建造，而是在传统建筑基础上的提炼或者说一种选择性的传统技术。而且低技也不完全是模仿这种传统的营造技术，我们在学习传统精华的同时，能够有一种新的再构，但是这种再构符合营造的逻辑性。所以低技里面有四个原则，就是针对性、有效性、可持续性、可推广性，其中可推广性更重要。

第三个观念，牺牲观念，不是说所有的建筑都适合，在某些特殊场合可能还是需要的，如果我们没有办法保护的时候，采取外移或者说附属物，让外移或者附属物，通过它的牺牲换取主体的保存，比如说传统的油漆就是这个概念。过一段时间之后，要保存原来的油漆还是新刷油漆？我认为要新刷。牺牲观念在石窟等文物建筑维修的时候就更重要了。

第四个就是契合观念。中国传统建筑里，工匠施工一定是有一种契合观念，一定是选择一个最简单的办法。从根本上讲，这也是经济的问题。特别是对于乡土建筑来讲，量大、面广，不可能得到文物甚至历史建筑那么多的资金支持，这个时候能动用的基本上是少量的资金。

举一个例子，比如南方和北方的瓦建，北方的瓦建经常出现一些问题，北方的瓦比较厚，但是在南方为了透气，我们可能不会采取这种厚瓦的形式，这个时候需要我们辨证去看、去使用。这是契合观念。

而且这种契合观念，还与地域有关，有些适合南方，有些适合北方。有的适合这个民族，和文化也需要契合，和自然环境、风俗观念都需要有呼应。所以我暂时把它叫作契合观念。这种契合观念也是一种非常实际的选择。

最后一个观念，生态观念。乡土建筑，量大面广，我们最好是做到最少的干预，能够让它延续下去，因为修补永远不会一次到位，我们不需要追求一次到位。而我们使用的材料、技术，都应该让它循环利用。

我们希望在使用的时候还可以保留传统建筑的特色，比如说窑洞的节能方式。有一些工业厂房，有很多问题是共性的，这种生态理念是我们应该沿承的。

面对量大面广又缺乏资金支持的乡土建筑遗产，我觉得我们需要找到一种简单有效的办法，而这五个观念有助于我们做到这些。