将近三十年前，我和友人去桐乡石门镇拜谒丰子恺故居，彼时缘缘堂修缮后刚开始对外开放，尚鲜有人知晓。我们一路辗转寻访，有的人甚至连丰子恺其人都闻所未闻。如今这种情况则不可能发生了，我想，丰子恺肯定是当地知名度最高的文化名人，说“妇孺皆知”也绝对不是夸张。记得那一次，我在缘缘堂买了好多册丰子恺的著作，其中有一套六集的《护生画集》，为海天出版社一九九三年三月版，至今仍处在我书架上的显著位置。我查询资料一看，不料此套《护生画集》，竟是我国大陆出版的第一部最完整版的《护生画集》（六册）。

《护生画集》是丰子恺先生的代表著之一。全套六册共四百五十幅图，先后有弘一法师、叶恭绰、朱幼兰、虞愚书法配诗，其创作出版的时间跨度将近半个世纪。最初的缘起丰子恺已写过回忆文章，那就是一九二七年秋，弘一法师云游途径上海，于丰子恺江湾永义里的家中小住。其时恰逢丰子恺三十虚岁生日，丰子恺正式皈依弘一法师，取法名“婴行”。大约也是在那个时候，为了祝弘一法师的五十寿辰，丰子恺发愿欲创作护生画五十幅，并由法师于每幅画题诗五十幅，合成《护生画集》一册，此书正式出版为一九二九年，正好也是弘一法师虚岁五十寿诞。

所谓“护生”，用丰子恺的话说是：“护生者，护心也。去除残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世。这是护生的主要目的。”在第一册的《护生画集》编选之时，弘一法师身在温州，但对于画集内容的选择和形式的要求，则几经揣摩，当时由丰子恺创作，李圆净居士负责编印，故弘一法师与两人鱼书往返，对构图内涵、配字的大小乃至装帧的形式，皆详加叮嘱，如曰：“此画集为通俗之艺术品，应以优美柔和之情调，令阅者生起凄凉悲悯之感想，乃可不失艺术之价值。”弘一法师是艺术全才，又当过编辑，所以其眼光独到，对编书出版都非常讲究，不容苟简。又曰：“发愿流布护生画集，盖以艺术作方便，人道主义为宗趣。须多注重于未信佛之新学家一方面，推广赠送。故表纸与装订，应注意新颖醒目，俾阅者一见表纸，即知其为新式之艺术品，非是旧式的劝善书。”虽自己为出家人，但弘一的思想则非常开明，他喜欢站在他人的角度思考问题，他不希望把这“护生画集”当做“劝善书”，而是要做成让读者乐于接受的艺术品。

《护生画集》出版后，在佛教界、文艺界以及社会的普通读者中流传，颇获佳评。丰子恺也对恩师承诺以后每过十年，创作一册《护生画集》，为老师的整十寿辰庆贺，画幅也分别递增，取与弘一法师年龄同长之意，直至百岁。所以至一九三九年时，丰子恺为纪念弘一大师六十寿辰，将六十幅护生画创作完毕，寄往泉州请弘一大师配文字。大师收到弟子的画稿后百感交集，虽来日茫茫，但护生之心永不停歇。他给丰子恺写信说：“朽人七十岁时，请仁者作护生画第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅，九十岁时，作第五集，共九十幅，百岁时，作第六集，共百幅。护生画集功德于此圆满。”

丰子恺收到此信，当即表示“世寿所许，定当遵嘱！”时虽值抗战期，颠沛流离，居无定所，但想到恩师之殷切期望，自己岂能辜负？

然而，当《护生画集》第二集出版后才两年余，大师圆寂于泉州。越六年，也就是一九四八年，丰子恺为践前诺，再次着手创作第三集《护生画集》七十幅，并请叶恭绰为之题诗，为弘一师的七十冥寿纪念。也就是这一年，丰子恺初次与神交已久的广洽法师在厦门相遇，其后三十年，若无广洽法师的鼎力相助，丰子恺的《护生画集》要得以功德圆满，将六集出齐，真是难以想象也。

广洽法师俗名黄润智，一九OO年生于福建泉州的南安县。童年时并没有读过多少书，后受到佛教思想的薰陶，二十二岁时礼厦门南普陀寺监院瑞等上人为师，瑞等上人为他取法名照润，字广洽。一九二八年冬，弘一大师南游时途经厦门，住在南普陀寺，于是，广洽法师始认识了这位曾经名噪艺林，如今是德高望重、持律严谨的弘一大师。弘一大师晚年在闽南期间颇多，广洽那时年轻，本着对大师仰慕崇敬，执弟子礼随侍大师，恭敬供养，朝夕请益。大师居南十余年，也得力于广洽之照应，诸多生活琐事，皆委托广洽办理。广洽法名照润，弘一大师还为他改名普润。一字之易，使蕴意更甚。数十年后广洽回忆他随侍大师的一段因缘时，撰文记之：“衲以天假之缘，于大师三度弘化闽南之期间，亲侍讲席，每承耳提面命，慈诲独多，薰沐恩波，水流识海。曾在厦门南普陀养正院，每日常课授以其精选之读书录，日省录课文，亲自批注，要言不烦，语语殷切。”

随侍大师受教多年，影响了广洽法师的一生。一九三七年，广洽应剃度师瑞等法师之召，往新加坡龙山寺襄助瑞师弘化。一九三九年著名画家徐悲鸿在新加坡开个人画展，以义卖所得支援抗战。广洽法师也踊跃支持，给徐悲鸿画展予以很大的帮助。其间为了给弘一大师祝六十寿辰，他还请徐悲鸿为弘一大师作油画像一幅，为现代两位艺术大师接上了画缘。此幅画像迄今仍保存在福建泉州开元寺的弘一法师纪念馆中，成为该馆弥足珍贵的藏品之一。

因弘一大师的因缘，广洽与大师的几位弟子自然也就从神交到至交了。在《丰子恺全集》的“书信卷”中，丰子恺致广洽的信收有一百八十九封，超过给幼子丰新枚的一百五十四封，是书信集中最多的一位，可见关系之密。以下这封信从内容看，应写于一九四六年，其时抗战结束，丰子恺正准备从重庆返回上海。虽信中表示日后欲赴北京定居，但事实上此念后来未有实现。这是丰子恺致广洽法师的早期书信，因他俩初见于一九四八年，故此通信时他们其实尚未谋过面。

广洽法师座下：

友人转来尊址，多承锦念，至感盛情。弟流离八年，故园旧业，尽成焦土。幸全家十人俱告无恙。今在渝候船，大约六七月约可返上海，在上海小住，即随小儿（在北平图书馆供职）赴北平卜居。因南方旧业荡然，旧友亦少，故今后拟迁北方也。

弘一法师逝世已三年，丏尊先生又于四月廿三日在沪作古，老成凋谢，可胜浩叹！新加坡情景如何？尚盼有以见告，赐示可寄“重庆保安路开明书店”。若弟离渝，该店亦能妥转也。顺颂

净祺

俗弟 丰子恺 叩 五月六日

丰子恺先生的书法很有自己的个性，书法初入门者往往看了不太适应，因为他走的不是二王那种秀美飘逸的一路，而是先从魏碑入手，如二爨、张猛龙、龙门二十品等，其后又得力于西晋书家索靖的《月仪帖》，此章草书风神凛然，骨力非凡，丰子恺写字用笔雄浑，笔笔稳重沉着，就“像箭头钉入坚石似的”，入木三分。他曾对著名美学家朱光潜先生说：“近来在习章草，每遇在画方面长进停滞时，便写字，写了一些时候之后，再丢开来作画，会发现画就有长进。如此书画参差交替，互为相长。”我们观丰子恺先生的书法，其实就是一幅画。他在章法上大小参差错落，欹正相间，线条上则生涩凝练，利用行笔之节奏变幻，给人以非常耐看的韵味。

自从丰子恺与广洽法师结缘后，他俩则鱼雁不断，分劳奔走，一心以弘扬和纪念弘一大师的精神为己任。那时丰子恺已定居陕西南路的长乐邨日月楼，稍有空闲，则抓紧收集资料，创作画稿。至一九六O年，《护生画集》第四集八十幅以及朱幼兰居士书写的八十幅配诗业已完成，但苦于国内无法出版。为此远在新加坡的广洽法师获知后，立即表示可在海外募款出版。故《护生画集》第四集延宕至一九六一年初，在香港印制出版，后第五集丰子恺提前于一九六五年完成，曾任厦门大学哲学教授、也时常向弘一大师请益的虞愚居士配字，同样由新加坡广洽法师的薝葡院出版。

广洽法师曾写有一篇《方外知音何处寻》的回忆文章，对丰子恺不惜以生命的代价践守师嘱，“不受环境的挫折而停顿，不受病魔的侵患而退馁”，表达了至高的敬仰。当然《护生画集》的圆满出版，广洽法师也是居功至伟。而且，广洽法师还将《护生画集》一至六集的原稿收藏保存，并于一九八五年丰子恺逝世的十周年纪念时，悉数无偿捐赠给了浙江博物馆。说来这画集手稿的汇聚，也是缘分。《护生画集》至第四集起，均由广洽法师印制出版，故手稿也保存完好，而一至三集的原稿，早已散佚，再历经数十年来的兵燹战火，其存亡真难以卜知。然而，奇迹还是发生，六十年代时期经查考获知，第一集弘一法师诗文手稿以及第三集的书画手稿，均在大法轮书局苏慧纯居士之手；第二集原稿却被丰子恺的私淑弟子朱南田在上海旧货摊上发现，变卖了家中沙发后筹钱购得；后丰子恺发动苏慧纯、朱南田皆将原稿慷慨相赠于广洽法师，由于第一集画稿已失，丰子恺又将五十幅画重新绘制。于是，《护生画集》的所有原稿，都完璧归藏于广洽法师，可谓尽善尽美。当时，广洽法师惠寄千元港币，让丰子恺分出六百元以答谢苏、朱两位居士的割爱。丰子恺“平分秋色”，送苏、朱俩每人三百，“二居士皆坚不肯受，经弟力劝，方始领受。”这些真实的情景，均记于一九六四年十月丰子恺致广洽法师的书信中，细心而有兴趣的读者，皆可自己去查看。